لعلّة « 649 » ؟ وأن إمكان الشيء لذاته لا لعلّة ؟ [ الجواب من خطه : هو ] « 650 » في حالتي وجوده وعدمه ممكن ، لا العدم يخرجه إلى الامتناع ، ولا الوجود « 651 » إلى الوجوب ، ولو خرج بالعدم إلى الامتناع أو بالوجود إلى الوجوب لكان هو في كل حال له ضروريّ ، « 652 » ولو خرج لوجوده إلى الوجوب وبطل الإمكان لخرج لعدمه إلى الامتناع وبطل الإمكان ؛ بل قوة الإمكان موجود « 653 » له في الحالين « 654 » جميعا . * * * ( 890 ) سئل : « 655 » ما البرهان على أن ما يعقل غيره يعقل أنه يعقل ذلك الغير حتّى يلزم منه أنه يعقل ذاته ؟ الجواب : « 656 » ذلك بالقوة القريبة أو الفعل « 657 » ؛ والأشياء الواجبة الأحوال ، فإن ما يمكن أن يكون فيها فهو واجب ؛ والأشياء الممكنة الأحوال يمكن « 658 » أن يكون فيها الأحوال وما يلزم الأحوال ويقوّم الأحوال ؛ وكونه أنه [ عقل بالفعل يدخل في معقوله ] « 659 » ذاته ، فإن ذلك جزء هذه الجملة المعقولة - فهو قبله بالذات . إن نشعر بذاتنا بحيث أنه معقول أو عاقل بالفعل فهو فينا بالإمكان وفيما يجب فيه « 660 » ما يصح « 661 » بالفعل . * * * ( 891 ) سئل : بأي قوة أشعر بأني أبصرت أو سمعت ؟ الجواب : بالنفس الحيوانيّة أو الناطقة من طريق القوة « 662 » الوهميّة ، إذا

--> ( 649 ) لر : بعلة . ( 650 ) لر : الجواب هو . ج ، م : الجواب ما هو . ( 651 ) لر : الموجود . ( 652 ) ى : ضروريا . ( 653 ) لر : بلى قوة الامكان موجودة . ( 654 ) ج : الحالتين . ( 655 ) « سئل » غير موجود في لر . ( 656 ) لر : الجواب بخطه . ( 657 ) لر : العقل . ( 658 ) ى ، لر : فيمكن . ( 659 ) لر : يجعل بالفعل أن يدخل في معقوله . ى : عقل بالفعل لن يدخل في معقولية . ( 660 ) لر : منه . ( 661 ) « ما يصح » ساقطة من ج . ( 662 ) « القوة » ساقطة من ج .